栎达五行属什么？
“栎”字，《说文》云，“木名。”段玉裁注曰，“此树生山之阳，背阴向阳，故称‘栎’。”“栎”之原始含义为“栎树”；而“通”之本义则指“通往”、“通向”之义（由“辵”与“邑”构成的一个形声字）。后二者并无关系。不过因为古代文字“通”作“通”，且多用于“通达”之义，所以后世往往将“通”理解为“通达”之意。实际上古人所谓的“通”，有时并不一定就表达“通往”、“通向”这样的动态过程 ( 比如《论语·卫灵公》中的“知及之，仁不能守之”的“通”就是这种情形 ) 。从甲骨文来看，“通”最初可能并没有表示“到达”或“通路”的意思。
总之，这两个字形现在都统一表示同一个汉字 “通”，而它们的本义也早已湮没了。 今天我们所说的“五行为木火土金水”中的五行，是汉代儒家学者编造出来的，并不是原始意义上的金木水火土。它们和上古神话中“五德终始说”中的五行不是一码事。这五个字早在先秦就已经出现并使用，但它们的原始含义已经很难确定。现代学者认为应该是指五种颜色——青赤黄白黑。（见郭璞注《尔雅·释草》“赪”条）
汉代董仲舒在《春秋繁露·五行相生》中说，“木，赤帝之子，其德仁，其政仁，其令甲，其物草木，其数八……火，炎帝之子，其德礼，其政明，其令乙，其物焰，其数七……”按照他的说法，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。于是乎，五行的运行就有了规律。后来王充在《论衡·物势篇》进一步指出，“寅午戌，火之神也。亥卯未，木之精也。申子辰，水之气也。巳酉丑，金之实也。寅卯辰，木之行也。”他说的这些内容都是根据干支阴阳五行生克的理论推导出来的。这种观点被后世所接受并流传下来。