五行颜色是怎么分配？
这个问题很有趣，我原来也一直很感兴趣，因此查阅了很多资料，下面就把我的成果分享给大家！ 首先我们来看古代的五行学说，它认为世界万物都由金木水火土这五种基本物质所构成（这里的五行并不是指五个元素），它们相互滋生、相互制约，处于永不停息的运动变化之中。
五行学说的源头可以追溯到《尚书》，在文中作者多次使用了“五行”这个词，如“水火金木土，五行俱全。”（《尚书·洪范》）又如“五行不备，三纲不立。”（《尚书·舜典》）这里的水火金木土与阴阳相对，是古人用于表示自然界和人类社会种种现象的五种宏观状态。 随着历史的发展，五行不再仅仅代表着五种自然现象，它在先秦哲学中逐渐被赋予更多的含义。在《左传》中就有这样的记载：“故五行之理，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”于是五行变成了生长化收藏的象征，它代表了自然的循环往复，同时也象征人身体的五脏和精神的状态，可见五行说已经在相当程度上人格化了。
这种五行说发展到汉代，有了更大的普及，在这时期出现了大量的谶纬之书，而这些书里普遍都使用了五行说事。《春秋命历序》曰：“炎帝氏出，继黄帝而王天下；应五运之数，正十干之行。”这里的十干就是十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。五运则是金木水火土，两者结合形成了完整的五行说。这种理论逐步渗透到古人生活的方方面面，甚至直接影响了医学经络的理论。
除了中医用五行来分析人体的状况之外，古代占星术也采用五行说来描述星辰的变化。明代学者李贽就曾在他的著作里提到过这种方法，他说：“若以五方配五时，则春应东方，夏应南方，秋应西方，冬应北方，长夏应中央……若以五行配五时，则寅卯属木，正属于东方；巳午属火，正当南方；申酉属金，正当西方；亥子属水，正当北方；午未属土，正当中央……此乃天然之符契，非人力之所为也”无论是医家还是星官，他们都希望通过对身体或者天象的调整达到阴阳平衡的状态，而这也是五行最推崇的状态——相生相克，永恒运动但又不离中立。